Penser le devenir du penser explosif de Deleuze : l’exposé lumineux d’Anne Sauvagnargues à la librairie Mollat, à propos de son « Deleuze _ l’empirisme transcendantal »
11nov
Avant-hier soir, mardi 9 novembre 2010, dans les salons Albert-Mollat de la rue Vital-Carles,
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d’une voix clarissime et lumineusement _ qu’on se délecte de l’écoute du podcast : il dure 52 minutes _,
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Anne Sauvagnargues a splendidement déployé _ et magistralement pédagogiquement détaillé : dans l’alacrité du jeu jouissivement ludique du seul souffle de son propre penser s’élançant et s’énonçant ! savoureusement ! _
en ses lignes de force majeures
_ pour un auditoire tout particulièrement attentif, ainsi qu’elle-même n’a pu s’empêcher, le constatant, de le dire _
le dispositif d’analyse du « penser philosophiquement » auquel Gilles Deleuze (1925 – 1995) est parvenu à se livrer et s’adonner, déjà audacieusement,
en la première partie _ en fait « premier versant« ! encore dans un cadre de travail assez universitaire : caractérisé par le « lire« certains des philosophes majeurs de l’Histoire de la Philosophie : Bergson, Kant, Hume, Spinoza, etc. (et d’autres !) _ de son œuvre
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(de 1956 à 1968, pour ce « premier versant«
_ le « second versant« de l’œuvrer de Deleuze , étant celui qui va aller de 1968 à 1995, la fin tragique de l’individu Gilles Deleuze) _, que vient couronner ce bijou philosophique qu’est Différence et répétition, en 1968 donc _ Deleuze a quarante-trois ans ; et vingt-sept ans à vivre…)
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qu’elle, Anne Sauvagnargues, détaille _ tout aussi lumineusement en son écrire ! qu’en son parler ! _ en son Deleuze _ L’Empirisme transcendantal,
paru cette année-ci, 2010, au mois de janvier, dans la collection « Philosophie d’aujourd’hui » aux Presses Universitaires de France :
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soit la brillante seconde conférence _ après celle (de 46 minutes), et très brillante, elle aussi !, de Céline Spector à propos de son Montesquieu _ liberté, droit et histoire, ainsi que de l’expérience qu’elle a pu se former de la lecture de Montesquieu par Léo Strauss (et les straussiens), lors du fécond semestre (studieux) qu’elle a passé à l’université de Chicago… _ de la saison 2010-2011 de notre Société de Philosophie de Bordeaux
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_ la prochaine conférence de notre Société sera celle que Jean Terrel consacrera à son Politiques de Foucault, le mardi 7 décembre, toujours dans le beau cadre des salons Albert-Mollat…
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C’est moins à l’Histoire _ et en l’occurrence l’Histoire de la Philosophie _
qu’Anne Sauvagnargues s’intéresse _ et inscrit son propre travail (philosophique : philosophant ! créatif !!) en ce livre _,
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qu’au devenir _ créatif explosif ! en le chantier permanent de la mise en travail (et remises en cause ! ou plutôt « reprises de chantiers« …) des philosophes : Deleuze demeure toujours, et même terriblement, intempestif
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(bien davantage, par exemple, que cet autre pourtant lui aussi éminemment créatif qu’est son ami Foucault ; bien mieux « digéré« lui, Foucault, par toutes sortes d’estomacs philosophiques ; et devenu même, ces derniers temps, une sorte de « classique« de notre contemporanéité post-moderne : ainsi, et je veux y voir un exemple, Michel Foucault est-il intégré, ainsi qu’un Ludwig Wittgenstein, une Hannah Arendt, ou un Jean-Paul Sartre, dans la liste (depuis 2002) des auteurs susceptibles d’être étudiés et de fournir des textes d’« explication« -commentaire à l’examen du baccalauréat français ; Michel Foucault, oui ; mais pas Gilles Deleuze !!!!)… _
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c‘est moins à l’Histoire
qu’Anne Sauvagnargues s’intéresse,
qu’au « devenir » _ c’est un des concepts majeurs de son livre ! _
du philosopher en acte
de Deleuze même,
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un philosopher à la fois extrêmement attentif _ à la Martial Guéroult, si l’on veut (l’auteur du magistral Descartes selon l’ordre des raisons ; ou du très significatif Philosophie de l’Histoire de la Philosophie… _
aux œuvres
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(sous l’aspect _ et angle perspectif ! _ de systèmes…) qui demeurent
et que nous ont transmis _ j’en parle au masculin : les œuvres entiers ! envisagés en leur totalité ! et leur « système« pré-supposé… _,
en leurs ouvrages (livres, articles, contributions diverses)
les « grands philosophes » du passé
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_ ainsi Anne Sauvagnargues a-t-elle excellemment rappelé, en ouverture de sa conférence, la toute première phrase du tout premier texte publié par Deleuze sur Bergson
(c’était, en 1956 _ Deleuze avait trente-et-un ans _, et sur proposition de Maurice Merleau-Ponty, un article sur Bergson pour une encyclopédie présentant les philosophes du XXème siècle) :
« Un grand philosophe est quelqu’un qui crée de nouveaux concepts qui, à la fois, opèrent un découpage extraordinaire de l’expérience et transforment nos catégories« … _ ;
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en même temps _ voire plus encore ! _ qu’extrêmement attentif
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aux disruptions, effractions, explosions,
déplacements, glissements, failles, ruptures
qui les affectent, eux, ces philosophes,
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et les font alors,
par un geste décisif et radical (de « penser-philosopher« ) de leur part,
activement « tourner » _ eux-mêmes ainsi que leur penser-philosopher prospectif ! _
en d’autres _ non-ordinaires, eux _ dispositifs-dispositions-disruptions ;
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et qui est le créer le plus formidablement fécond de ce travail propre du penser-philosopher vraiment,
caractéristique du plus exigeant (et vrai !) penser philosophique :
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à vif !..
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et que Nietzsche _ en son érémitisme implacable, sinon sauvage, de Sils-Maria, l’été, comme de la Riviera, l’hiver… _ a exprimé pas mal : Anne Sauvagnargues l’envisage de près…
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Inutile d’ajouter encore
le degré d’admiration que je porte à l’éclairage que donne _ et va poursuivre : pour le « versant« d’après 1968 du penser-philosopher-créer de Gilles Deleuze… _ Anne Sauvagnargues
au penser à vif
explosif _ et encore si intensément intempestif
et, de facto, répulsif aux divers académismes… _
de Deleuze !
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Merci !!!!
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Lire _ en s’y exposant soi-même, comme le fait la première ici, comme auteur, Anne Sauvagnargues : avant le lecteur, veux-je dire, à sa suite… _ Deleuze,
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c’est perpétuellement venir s’exposer
à l’effort de penser-philosopher
_ en osant le contact avec les concepts à former : « aude sapere« ; et il s’agit, en cet effort créatif aventureux de l’oser « sapere« , de saveurs d’abord les plus sensibles : cf par exemple, de Gilles Deleuze, le magistral Francis Bacon, la logique de la sensation… ; ou le plus qu’essentiel, bien sûr (= la racine de beaucoup du reste à advenir, au demeurant !), Proust et les signes !.. _
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venir s’exposer
à l’effort de penser
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les flux de forces qui « travaillent » _ formant et déformant aussi : ce sont d’essentielles mobilités… _ les subjectivations
qui, s’entrecroisant (et de manières complexes _ cf ici le grand Gilbert Simondon ; en 2005, a été publiée une excellente édition de L’Individuation à la lumière des notions de forme et d’information, aux Éditions Jérôme Millon : un travail crucial !.. _), nous produisent,
nous, sujets,
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en l’esprit d’intelligence libre de ces processus vivants,
et du courage requis
que penser, en ce lisant, déjà,
très instamment nous demande,
requiert très impérativement _ sinon impérieusement… _ de nous aussi,
les lecteurs lisant _ et pensant-philosophant ainsi si peu que ce soit… _, à notre tour… ;
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intelligence et courage
dont les philosophes sont, bien sûr, loin de détenir, en leur confrérie, le monopole ;
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mais qu’ils partagent :
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à côté, et au côté (fraternel, alors, en la fragilité de l’aventure ainsi requise !)
de divers autres penseurs-chercheurs
(« mineurs« , pour reprendre le terme-concept de Deleuze & Guattari, par exemple dans Kafka _ pour une littérature mineure : minoritaires, parce que singuliers ! tout simplement : voilà ! un « génie« étant ici à l’œuvre en eux et par eux, alors…)
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quand ils _ tous et chacun : en leur variable singularité peut-être… _ viennent s’exposer à la « chimère« _ ainsi que la qualifie deleuziennement Anne Sauvagnargues _,
peu prévisible, certes, au départ, et dangereuse peut-être (au moins pour le confort intellectuel…),
de ce comprendre et faire…
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Deleuze _ L’Empirisme transcendantal d’Anne Sauvagnargues
nous introduit magnifiquement lumineusement
dans ce qui demeure encore aujourd’hui
l’intempestivité
_ beaucoup rechignant encore, décidément, à oser venir s’y frotter vraiment ! _
de l’aventure audacieuse de ce qu’est
_ et demeure _,
en sa radicalité franche,
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le penser
et philosopher
toujours à vif,
_ malgré la disparition brutale physique, en 1995, de l’homme de chair (18 janvier 1925 – 4 novembre 1995),
il y a maintenant juste quinze ans _
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de Deleuze…
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Titus Curiosus, le 11 novembre 2010