Vient d’être mis en ligne
hier soir 9 décembre
sur son site par la librairie Mollat
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le podcast (de 62′) _ cliquez sur podcast, et vous accéderez à son écoute ! _
de l’entretien du 26 novembre dernier à la Station Ausone,
_ et en ouverture de la saison 2019 – 2020 de la Société de Philosophie de Bordeaux _,
de Denis Kambouchner
_ président de la Société française de Philosophie _
avec Francis Lippa
_ vice-président de la Société de Philosophie de Bordeaux _
à propos du magnifique passionnant petit livre
_ de 154 pages : quelle lumineuse finesse et ampleur d’analyse ! _
de Denis Kambouchner,
paru le 28 août dernier aux Éditions Flammarion
Quelque chose dans la tête, suivi de Vous avez dit Transmettre ? ;
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muni du bandeau suivant :
« Nous avons perdu la culture de la mémoire : avons-nous gagné celle du jugement ? »
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Cette question des moyens, outils et aliments
de la riche _ et positivement complexe : quelle variété de ressources et méthodes à apprendre à mettre en œuvre et inventivement connecter (ainsi que donner à cultiver à d’autres), sans esprit fermé de système, non plus que de formalisme _ formation et « culture » _ à tous égards _ du jugement
de tout un chacun et quiconque,
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à commencer, bien sûr, par les enfants et les adolescents
_ auxquels s’adresse d’abord, originellement du moins, en sa conception première, le premier des deux essais, Quelque chose dans la tête ;
mais la question, bien sûr, ne s’arrête à nulle génération d’âge, ni d’époque :
apprendre à bien juger est l’affaire de l’entièreté, de son début à sa fin, de toute vie d’une personne,
je veux dire de la vie entière de tout un chacun ! et cela sans la moindre exception : face aux dangers et chausse-trapes incroyablement multiples des situations à tâcher d’éviter, auxquelles échapper quand elles surviennent, à entreprendre de surmonter, en apprenant comment y faire face et s’en dépêtrer et sortir vainqueur et vivant, et pas trop amoché, cabossé, blessé, souffrant… ; Montaigne nous en avertissait en ouverture du Livre III de ses Essais : « Personne n’est exempt de dire des fadaises » (ni de commettre des bêtises !)…
et cela ne concerne pas seulement, bien évidemment, la vie humaine : puisque cet enjeu ô combien vital fait à coup sûr déjà partie des conditions de la vie et survie animales : que d’erreurs s’avèreront mortelles… _,
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est en effet cruciale,
tant à l’échelle des individus,
qu’à celle des sociétés
et civilisations…
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Et cette question-là
des « nourritures » fondamentales et ouvertes
_ ainsi qu’en chantier inventif et constructif permanent… _
du bien (ou toujours mieux) juger
ne cesse,
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à côtés de ses recherches proprement cartésiennes
_ afin d’essayer toujours de mieux pénétrer les micro-subtilités infinies (et passionnantes) du travail philosophique de Descartes,
tâche peut-être principale du travail de Denis Kambouchner en sa carrière et œuvre philosophique _,
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de constituer un pan essentiel du questionnement foncièrement pragmatique,
et à visée d’authentiques progrès de l’esprit,
de Denis Kambouchner.
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Cet art de distinguer les nuances magnifiques et merveilleuses, à bien les considérer, du pensable
caractérise, me semble-t-il bien,
et court la culture philosophique française :
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Montaigne, bien sûr, Descartes _ et le sillage des très nombreux cartésiens _, Pascal,
Voltaire, Diderot, Rousseau,
Bergson, Jankélévitch, Ricœur, Derrida, etc.
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Tous assez peu adeptes du concept et de ses un peu trop rigides fermetures,
qui va dominer, me semble-t-il encore, la conquérante philosophie universitaire allemande,
au moins à partir de Kant et Hegel.
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Oui, l’art des nuances subtiles, à partir de comparaisons ;
et même de métaphores
riches d’humour…
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Afin de former et donner consistance à la finesse de la « sagacité » _ une notion cartésienne…
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Quant au second des deux essais qui se répondent, « en écho« ,
Vous avez dit transmettre ?..,
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celui-ci entreprend de mettre en garde _ délicatement, sans rechercher quelque polémique médiatique _ contre une tentation désagréablement fermée de concevoir l’enseignement de manière exclusivement conservatrice et rétrograde _ celle de certains idéologues réactionnaires, à la versaillaise ! _,
et de défendre un partage ouvert et inventif-créatif _ véritablement progressiste : mais à quels mots se fier parmi l’incroyable déchaînement orwellien de notre époque ? _ de la culture :
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le maître judicieux étant seulement « un nain » _ humblement _ juché sur des « épaules de géants« ,
selon une formulation de Bernard de Chartres,
reprise notamment par Montaigne et Pascal…
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Le vocable de « transmission » ne convenant, à proprement le penser,
qu’à l’opération de léguer à quelques proches
un héritage bien précis et spécifié à laisser en propriété et usufruit à ses descendants,
un patrimoine à ne pas laisser se disperser et disparaître, se dissoudre,
un secret de création-fabrication à ne pas laisser se perdre en le confiant ainsi à quelque disciple élu
qui saura en faire, à son tour, son miel propre…
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Alors que la culture à même d’alimenter richement le bien juger d’autres que soi-même
est de l’ordre de ce « pollen » multiple et divers (de mille fleurs)
dont les abeilles _ montaniennes _ sauront faire leur « miel« ,
« en se l’incorporant » vraiment :
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« Les abeilles pillotent de ça de là les fleurs ; mais elles en font après le miel qui est tout leur ; ce n’est plus thym, ni marjolaine ; ainsi les pièces empruntées d’autrui, il les transformera et confondra pour en faire ouvrage tout sien, à savoir son jugement : son institution, son travail et étude ne vise qu’à le former.
Qu’il cèle tout ce duquel il a été secouru, et ne produise que ce qu’il en a fait. Les pilleurs, les emprunteurs, mettent en parade leurs bâtiments, leurs achats, non pas ce qu’ils tirent d’autrui. Vous ne voyez pas les épices d’un homme de parlement : vous voyez les alliances qu’il a gagnées, et honneurs à ses enfants. Nul ne met en compte publique sa recette : chacun y met son acquêt
Le gain de notre étude, c’est en être devenu meilleur et plus sage« , Essais, Livre I, chapitre 26, De l’institution des enfants…
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C’est cette profondeur et intensité de l’incorporation d’une authentique culture personnelle
par celui qui la reçoit,
comme par celui qui la donne _ et l’a donnée _,
qui,
en son authenticité généreuse et désintéressée _ pardon du pléonasme _ seulement,
en fait l’efficace seul effectivement consistant et durable.
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Le reste, utile à court terme, se dissipera sitôt l’usage effectué…
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Ensuite, selon le mot _ authentiquement progressiste et libérateur _ de Nietzsche, à propos de ce que donne le maître à son disciple :
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« Vademecum, vadetecum« …
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Tel est le paradoxe généreux du libérateur…
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Ce mardi 10 décembre 2019, Titus Curiosus – Francis Lippa
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P. s. :
voici encore, à titre de complément de luxe,
de quoi écouter le podcast de l’entretien _ merveilleux ! _ que j’ai eu avec Denis Kambouchner le 18 septembre 2013 à la librairie Mollat,
à propos de son essentiel _ lucidissime ! _ L’École, question philosophique.
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